EL CLARINETE
Aguascalientes,
Ags.- Sorpresa e indignación provoca entre fieles mural en el interior de un
templo católico que muestra a un clérigo con niños desnudos. La autoridad
eclesiástica señala que quienes se repugnan al verlo tienen vínculos de
pederastia.
Casi
30 años después a raíz de los escándalos recientes de curas católicos
pederastas en nuestro país, varios feligreses reportaron a El Clarinete la
existencia de una pintura en un templo que les inquietaba.
Se
acudió con el sacerdote Miguel Angel Montiel rector de la Capilla de la Sagrada
Familia que se ubica en la Colonia Curtidores en el poniente de esta capital.
El
cura explicó lo que el mural de 2.2 metros por 2.2 contiene "Es San Juan
de Mata sobre la misión de crear una orden trinitaria que se dedicara a
rescatar a los esclavos cautivos que estaban en manos de los musulmanes, por
eso podemos ver a Cristo con un niño joven de color y uno digamos más europeo.
Es el rescate de los esclavos cristianos que tenían los musulmanes en sus
manos. Fue el objetivo del muralista que estuvieran así", dijo.
Montiel
es el tercer sacerdote desde que se construyó esta capilla a un lado de una
casa de asistencia que abrió el padre italiano, Luigi Di Fonso quien es al
igual que él, miembro de la Congregación de la Santísima Trinidad que fue
fundada por Juan de Mata que nació en Francia en 1160 y después de que tuvo una
"visión celestial" cuando ofició su primera misa "vio a unos
pobres cristianos prisioneros de los mahometanos y con peligro de renunciar a
su religión, y observó cómo un religioso vestido de blanco y con una cruz roja
y azul en el pecho los libraba y los salvaba de perder su fe. Con esto creyó
sentir una invitación celestial a fundar una comunidad para liberar
cristianos".
En
este predio en 1976 se pensaba erigir una capilla al Sagrado Corazón sin
embargo los habitantes del lugar pidieron que fuera para la Sagrada Familia
porque ya estaba la parroquia del Sagrado Corazón y el padre Eusebio Martínez
comenzó con el financiamiento de la Santísima Trinidad la construcción de la
capilla que en 1978 ya logró contar con el contrato firmado en la diócesis
local para que estuviera bajo el auspicio de los trinitarios.
Y
por orden del padre Juan Sabina a principios de los años 80s se pintaron varios
murales, entre los que destaca el que ha desatado la polémica. Entre otros se
tiene otra imagen en la que precisamente se muestra a varios clérigos
trinitarios que están pagando varias monedas a cambio de esclavos europeos que
tienen grilletes rotos en sus brazos y pies, pero vestidos.
En
entrevista con este diario digital varios fieles que vieron la imagen
expresaron su sentir;
Rigoberto
Martínez fiel de la Santisima Trinidad "Yo veo que la imagen de Jesús le
esta quitando los niños desnudos a un padre, y para mí eso significa
pederastia, eso no debe ser, creo yo".
Teresa
García, fiel de la Santisima Trinidad "Sí veo que es una cosa de pederastia,
ese cuadro no tiene porque estar ahí".
Mercedes
Guerrero, católica, conoce la imagen y señala "Para nosotros los católicos
cristianos, estamos ignorantes y con eso luego nos vamos a ir a alejando de la
fe católica, con esas imágenes pues a donde nos vamos a ir. En primer lugar nos
deben dar una explicación bastante amplia, porque repito, uno que esta
ignorante no vamos a entender, necesitamos estar bien metidos en nuestra
religión y sí no entendemos la deben de quitar, porque quien llega y lo ve va a
desertar de la fe católica, porque es algo muy feo".
Guadalupe
Vicencio, católica "No de a tiro eso sí esta muy grosero, muy cínico,
deben dar una explicación, porque de a tiro se ve que esta la pederastia ahí
mismo en el templo".
Hugo
Mata católico abre los ojos y espeta; "esta una situación pederasta a todo
lo que da, la iglesia tiene que explicar porque esta ahí esa imagen, pero creo
que lo mejor es retirarlo de ahí pero a la de ya".
Magdalena
Mireles, católica al ver la fotografía del mural comenta "Sí esta mal eso,
uno piensa mal al verla".
Karla
Martínez ve la fotografía y lanza; "Ah canijo esa pintura esta en un
templo, que lo tapen, ahí se ve que Dios le esta quitando los niños al padre
para que no haga pederastia".
La gente es
morbosa.....
Carlos
Alvarado Quezada vocero de la diócesis local quien además señala haber
estudiado comunicación, reconoce que la iglesia debe dar una explicación no
solamente de ese mural sin toda la iconografía que esta en los templos "en
una pintura cada quien le da la interpretación que quiere y no siempre es
clara", indicó.
No
obstante expone que "el pintor se da a la tarea de pintar tratando de
interpretar el mensaje de quien se la encargó", comenta en primera
instancia al tiempo de añadir;
"Sí
la gente esta sensible, por ejemplo sí estamos hablando de la pederastia, va a
decir; ´es un cuadro en honor a eso, -pederastia- o éstos religiosos se dedican
a eso. ¿Por qué hay niños desnudos en medio de los sacerdotes?".
Luego
manifestó que quien no conoce la historia, la padece, por lo que sugiere
"hay que estudiar la historia de este mural, de porqué es así y sí causa
esta especulación, a lo mejor la gente que tiene una conciencia limpia va a
decir a qué se dedicaba esta congregación".
Se
le señaló que hace un par de años que vino a México, Benedicto 16 no pidió
perdón a nuestro país por los actos de pederastia de los ministros de la
iglesia católica como sí lo hizo en otros países que visitó como Irlanda,
Suecia y Estados Unidos además de que tampoco recibió a las víctimas de Marcial
Maciel.
"No
hay que hacer contextos acomodaticios. Es como sí ahorita me dí un comilón,
entonces sí yo veo una pintura de Botero, inmediatamente me va a repugnar por
la situación que yo estoy pasando", exige.
Acto
seguido Alvarado Quezada apunta; "vamos a ver el contexto con lo cual se
esta comparando. No hay que asociar situaciones. Porque cuando no hay un
criterio entre nuestra gente universaliza. Van a decir ´vean todos hacen lo
mismo´ ¡Aguas! Hay que utilizar las reglas de la lógica, y esta no se sigue.
Todos no son todos. Pero cuando la gente trae algo, que puede ser una situación
que le haya pasado, una situación que este subsanando o algo contra la iglesia,
el pensamiento mal infundado o simplemente por morbosidad. -lo asocia con la
pederastia- Hay mucha gente morbosa".
Más
adelante ejemplifica "hay una pintura que se llama la Maddona de la buena
leche, es la virgen María, esta el niño abriendo la boca y la virgen saca su
seno y le esta aventando la leche. Entonces alguien puede decir; ´que
pornografía, ¿a quién se le ocurrió?....´Es un desquiciado mental´ .Entonces
hay que analizar el cuadro. Por eso los padres deben dar una explicación. En
los museos se debe poner una placa para decir; Quienes están ahí, porque los
niños, es decir que no haya confusión en eso, si la gente esta pidiendo una
explicación que los padres se la den".
Con
ironía agrega "Ahora alguien puede decir hay un cuadro en honor al patrono
de los pederastas. ¿Quien era el fundador de los trinitarios?, Era el patrón de
los pederastas. ¿Quiere decir que la iglesia ya esta canonizando a estas
personas?.
Sí
tenemos una interpretación que no es clara, van a decir ´Jesús le esta
entregando niños a los sacerdotes para que hagan eso -pederastia-. Quien lo ve
con ojos de fe puede decir; Jesús le esta entregando los niños a los sacerdotes
para que velen por ellos. Entonces ¿Cuántas interpretaciones vamos a tener de
un solo cuadro? Miles", se responde.
Insiste
en que "Entonces cual es el llamado... que los padres pongan un retablo
dando una explicación de lo que significa. Es como cuando vamos a una
exposición muy marciana, con cosas surrealistas, abstractas, pero sí explican
entonces la gente ya se guía".
Igualmente
retoma el tema de la sensibilidad de la feligresía "sí la gente trae ese
pensamiento por estar subsanando una herida por eso, porque la pederastia no
puede ser un tema solo con los sacerdotes. Es algo muy delicado. ¿Quien va a
saber los problemas más que un confesor? ¿Cuántos niños hemos confesado con
problemas de violación de sus papás? Porque todo este mundo con hogares tan
pequeños hay un mundo de promiscuidad".
Luego
cuestiona "sí esta un cuadro de un sacerdote. Pero sí esta el cuadro de
una familia, ¿a quien le atribuimos el pecado al papá o la mamá?
Además
acota; "la gente esta cerrando un
círculo donde diga a mí me paso una violación intrafamiliar. Y puede decir yo
me represento con uno de ellos y el mismo Dios me expuso a una violación con
otro. Es una situación muy delicada y muy fuerte y quien lo vea -el mural- le
va a repugnar, va a decir, yo fuí uno de ellos y voy a decir yo no quiero a
Dios porque él lo permitió. Dios no lo permite, Dios le dio la libertad al
hombre y hace un mal uso. Te identificas y te enganchas y dices ´yo soy uno de
estos´".
Luego
toma la fotografía y señala "Esta foto para mí puede ser que me haga
reflexión. Esta la persuación de conciencia, de inteligencia, este es el
problema que esta pasando la iglesia".
Alvarado
Quezada puntualiza que con el tema de la explicación abajo de cada pintura o
mural puede aclarar la situación, aunque no quita el dedo del renglón de las
situaciones mentales de los fieles;
"Nuestra
gente ya no va a hacer juicios infundados, a priori que es lo que ven y no lo
que es en sí y sobre todo con los problemas personales psicológicos. Porqué sí
alguien esta sufriendo algo, y ve una imagen pues le repugna, cuando hay una
pintura, una escultura, cuando es conocida, ni modo que yo le ponga ´la Piedad
de Miguel Angel´ ".
De
cualquier manera reconoce "la virgen de la Asunción causa fe, causa
esperanza, pero cuando hay cuadros que empiezan a hacer confusión en la mente,
en la persona del cristiano, hay que hacer una explicación. La invitación es
que los ministros de culto, los rectores de templos que tengan cuidado en lo
que se esta exhibiendo. Que los rectores de los templos pongan cuidado en las
imágenes que empiezan a causar morbosidad, no espiritualidad en la gente, que
se explique cada pintura, la explicación semiótica de la pintura, porque hay
que estudiar cada pintura.
La
interpretación de la Sagrada Escritura es eso, ¿Por qué lo hizo? ¿A quién se lo
dijo? En qué momento de una situación política-religiosa, hay que explicarle al
pueblo cuando Jesús dijo eso.
Hay
que darle una explicación semiótica coloquial que la gente lo entienda,
entonces la gente en lugar de que le cause repugnación le va a causar hasta
admiración esa congregación y va a decir " Ah caray pues que padres tan
arriesgados, que labor tan grande hacían¨.
La iglesia tiene
mucha chamba ahí....
A
su vez Fernando Plascencia, catedrático que imparte la materia de semiótica en
la UAA desde hace más de 20 años, cuenta con maestría en la UAM.
Tras
ver la fotografía, detalla;
"El
asunto esta que tenemos nosotros una obra, tenemos un sacerdote enfrente de
Cristo y a dos niños desnudos a los lados. Ahora la intención qué significa la
primera posibilidad es ir con el pintor, sin embargo durante muchos años eso
valió pero ya no.
No
podemos saber qué quiso decir un pintor, un escultor y sí ya esta muerto mucho
menos, nos hemos dedicado durante muchos años a construir lo que el artista
quiso decir cuando hace su obra y da su mensaje, y el mensaje ya no es de él y
el mensaje circula.
Una
obra sí es artística es original y por ello es diferente a otras y en ella
misma tiene su sentido, aquí nosotros podemos analizar, sin embargo no creo que
sea tan relevante; los niños están desnudos, parece que alguien los
entrega".
Plascencia
enfatiza que; "la intención de la obra va a dar otros significados, la
obra existe cuando es contemplada cuando es usada, vista por el destinatario,
ahí es cuando entonces se actualiza y cobra sentido.
Entonces
debemos estar atentos a su estructura, pero nosotros la llenamos de
significado, independientemente de lo que quiso decir el autor, de lo que pueda
significar y luego decir, la forma es resignificada cuando la obervamos es a
fin de cuentas el sentido, obviamente no voy a decir; ´este es un partido de futbol,
aquí esta el árbitro, el cura, el juez de línea, no puedo porque la obra no lo
permite´,
Pero
dentro de los márgenes que le dan las misma configuración, las mismas
representaciones, yo puedo hacer mi interpretación y en este caso hay un
público muy amplio: el de la iglesia, hay un código rector, es la misma lectura
que te dice que el significado que la orden que patrocina la pintura en la
iglesia esta dando a entender que ellos se dedicaban a liberar esclavos y hay
un intercambio, de rescate de esclavos cristianos en manos de los moros.
Sin
embargo que el común de los destinatarios de la obra estén en posesión de esos
significados; lo veo muy díficil".
Asimismo
menciona "la otra lecutra que se hace muy potente porque en este momento
los problemas de los curas pederastas nos han rebasado, los creyentes que
estamos de frente a este problema nos preocupa y vemos esa pintura con niños
desnudos en esas actitudes que son lánguidas que son posturas artísticas
convencionales que se pueden leer en forma lúbrica, asociadas con el sexo con
la lujuria. Niños desnudos en una representación se dan en una
interpretación".
En
este punto coincide con Alvarado Quezada "¿Qué es lo que tiene que hacer
la capilla? Tiene que difundir la lectura y tiene que proporcionar un código
para ahuyentar esas interpretaciones que no se van a desaparecer del todo.
Dice
por ahí un autor Paul Richer que un símbolo existe porque mata a otro. O sea un
significado existe porque emerge en vez de otros como principal, porque eso no
significa que por ahí no anden otros significados.
Entonces
es la labor del cura de alguien de ahí de los catequistas es comunicar qué es
lo que significa esa pintura y ahuyentar en medida de lo posible la otra
lectura. Pero ahora hay otra cuestión; la obra de arte tiene muchas lecturas y
nos afecta en el sentido que nosotros podamos frente a ella proyectar nuestras
propias significaciones, si no, no sería obra de arte. La obra de arte nos
interpela a todos y lo hace de manera personal. O sea la iglesia tiene mucha
chamba ahí", concluyó.
En
abril del 2010, Eugenio Hererra Nuño, entonces secretario técnico del Consejo
Estatal de Población dio a conocer que "de 1950 a 2000 disminuyó 10 por
ciento el número de católicos en la entidad; ahora sólo 90 por ciento de la
población mayor de siete años –del millón cien mil habitantes– dice profesar
esa religión, El catolicismo decrece incluso por abajo de la tasa poblacional,
mientras las otras denominaciones crecieron casi el doble
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